James Joyce
Ulisses
Tradução e Notas de João da Palma-Ferreira
EDIÇÃO «LIVROS DO BRASIL» LISBOA (1989) (844 P.)
O HOMEM
James Augustine Aloysius Joyce nasceu em 02 de fevereiro de 1882
nos arredores de Dublin. A sua família, da classe média, era católica, e
matriculou-o numa escola jesuíta. Porém, foi afetada por dificuldades
económicas e ele teve que sair e frequentar escolas mais modestas até o
inscreverem na recém-criada "University College Dublin". Gostava de
música e até cantava bem, era tenor. Acabou por se formar em 1902 e emigrou
para Paris a fim de cursar medicina. Porém a mãe morreu, voltou à Irlanda e
esta ambição esfriou. Era um rebelde, bebia muito e chegou a ser preso por má
conduta. Por fim acomodou-se, casou com Norma Barnacle, e em 1904 seguiu para
Trieste a fim de lecionar Inglês. Mas aqui também iria ter dificuldades, de
imediato não encontrou lugar naquela cidade e teve que ir para Pola. Desta
estadia fez amizade com alguns dos seus discípulos, entre os quais, Italo
Svevo. Em 1906 seguiu para Roma com a sua mulher. Entre 1915 e 1919 viveu em
Zurique. Regressa a Paris em 1920, onde encontrou amigos como Ezra Pound e
Harriet Shaw Weaver. E mais do que estes, Eugene e Maria Jolas, senhora que,
vendo as suas qualidades de escritor, começou a ajudá-lo economicamente,
permitindo que ele se dedicasse a tempo inteiro à escrita. Com o estalar da
Segunda Guerra Mundial partiu para Zurique. Por várias vezes voltou a Dublin,
algumas das quais para tentar publicar os seus primeiros livros, que estavam a
ser recusados. De formação jesuítica, saiu zangado daquela instituição, porém,
nunca negou a importância que ela teve na sua formação. Ainda não sei o que os
jesuítas fazem a estes moços, que também em Portugal, e só para citar um
exemplo, Afonso Costa, que também andou nos jesuítas, de repente passou a ateu
e republicano, e com tal animosidade contra a Igreja Católica que como chefe de
governo chegou a acabar com o feriado de Natal, que passou a ser o Dia da
Família. James Joyce abandonou a fé católica, era um livre-pensador, mas os
seus estudiosos dizem que frequentava a igreja, como para se tentar
reconciliar, e os seus livros, com muita influência de S. Tomás de Aquino, são
de um escritor católico. A sua saúde era precária, sofria do estômago, tinha
graves problemas de visão e seria um tanto esquizofrénico: Foi isso que Carl
Jung disse à sua filha, Lúcia, quando ele a foi tratar à Suíça. Enfim, era uma
pessoa não totalmente reconciliada consigo mesma. O seu estado de saúde piorou.
Com uma úlcera perfurada, e pela segunda vez. tenta ser tratado em Zurique, mas
o caso complicou-se, faleceu a 13 de janeiro de 1941, tinha 48 anos.
A OBRA
A obra de James Joyce não sendo muito vasta teve uma
enorme influência na literatura do século XX. Sobretudo os seus romances, que
são de uma construção complexa e inovadora. Ao estruturar o processo narrativo
da “Corrente de Consciência”, ele facultou instrumentos para que muitos outros
autores viessem a repudiar o realismo, o dadaísmo e o surrealismo, criando
novas correntes de escrita. Para além da sua obra póstuma, constituída
sobretudo por cartas e escritos diversos, James Joyce deixou-nos:
- Música
de Câmara (poemas (1907);
- Dubliners, Gente de Dublin (coleção de contos, 1914);
- Retrato
do Artista Quando Jovem (romance, 1916)
- Exilados (Peça de teatro,
1918);
- Ulysses (romance, 1922);
- Pomas, um
tostão cada (poemas, 1927);
- Collected
Poems (poemas de
1936, que inclui toda a sua poesia publicada);
- Finnegans
Wake (romance, 1939).
O
LIVRO Ulisses
Trata-se de um romance épico irlandês, de estrutura complexa,
misturando o classicismo como o romantismo, utilizando diversas formas de narrativa
e inúmeras varáveis, como a seguir verá. Foi composto durante o seu êxodo, entre
Trieste, Zurique e Paris, entre 1914 e 1921.
a) PRINCIPAIS PERSONAGENS
–
Leopold Bloom: filho de um judeu húngaro e de uma irlandesa católica, é
um homem compassivo e curioso, que gosta de música. Tem 38 anos. Trabalha como corretor de
publicidade, passa muito tempo fora de casa, e o mesmo faz a sua mulher, que é
cantora. É um Ulisses dos tempos modernos. Na sexualidade é propenso ao
voyeurismo e a certo fetichismo. É sensível, inteligente e caridoso, amigo dos
animais. Não se sente totalmente realizado com a sua vida. Teve uma infância infeliz
e sente-se cosmicamente um solitário. Tolera a infidelidade da mulher, a quem
quer ver feliz. Sai cedo de casa e demora a chegar para não dar com ela na cama
com Boylan, o seu último amante. Muitos põem em causa a sua virilidade.
–
Marion Bloom (Molly): a esposa de Bloom. Corpulenta, morena de
ascendência espanhola, talvez com raízes judaicas, de 34 anos. Não é muito inteligente, mas
é opinativa e mulher de sangue quente. Foi criada em Gibraltar pelo seu pai,
major Brian Tweedy, é órfã de mãe e cantora profissional. Possui boa aparência,
de que se serve para aumentar a sua autoestima. Gosta de seduzir e ser
admirada. Recusa-se a ter sexo com o marido desde que perdeu o filho, Rudy, e
mantém relações acesas com os seus amantes, o último é o seu empresário, Blazes
Boylan, e sem olhar a quaisquer moralismos.
–
Hugh Blazes Boylan: É um gerente de espetáculos, muito conhecido na
cidade, com fama de mulherengo, que tenciona organizar a próxima atuação de
Molly em Belfast. Ele vai-se encontrar com ela naquela tarde, porventura para
irem para a cama, mais do que para falarem do próximo espetáculo. Durante o
livro o seu nome é várias vezes evocado, ele pesa muito na cabeça de Bloom.
–
Stephen Dedalus: jovem de vinte e poucos anos, inteligente e instruído,
que gosta de música e poesia. Parece tirado de James Joyce, onde é personagem
de Retrato de um Artista Quando Jovem. Foi criado sob um ambiente muito
religioso, mas está numa crise de fé depois da morte da mãe. O pai está vivo,
mas foge à sua autoridade.
–
Malachi Mulligan (Buck): amigo de Stephen, estudante de medicina. É
gordo, irónico e mordaz, ridicularizando tudo e todos, o que não agrada a
Bloom.
– Haines: estudante de folclore da
universidade de Oxford. Vive com Buck e Mulligan na torre Martello.
– Millicent Bloom
(Milly): filha distante de Leopold Bloom, só sendo
referida no livro. Tem quinze anos, está a interessar-se por rapazes.
– Simon Dedalus:
pai de Stephen. Nasceu em Cork e mudou-se para Dublin. A sua vida desmoronou-se
depois da morte da mulher. É bastante sociável e crítico em relação ao filho.
– Georg Russel:
famoso poeta do renascimento literário irlandês.
–
Richard Best: bibliotecário da Biblioteca Nacional que gosta de
conversar sobre Hamlet.
– Marta Clifford:
Uma mulher com quem Bloom se corresponde. Dá muitos erros. Ela é apenas ousada
sexualmente nas cartas.
–
O Cidadão: Nacionalista irlandês.
Antes praticou desporto. Não se sabe a posição que ocupa no sistema. É
agressivo, extremista, antissemita e xenófobo.
– Martin
Cunningham: acha extravagante o comportamento de Bloom. É muito parecido
com Shakespeare.
–
Garreth Deasy: diretor da escola de meninos onde Stephen ensina. É um
protestante do Norte, aliado ao governo inglês.
–
Lenehan: editor de corridas num jornal. Perde dinheiro numa corrida.
Olha Bloom com algum desdém.
–
Lynch: estudante de medicina, velho amigo de Stephen, cujas teorias tem
paciência para ouvir. É personagem de o Retrato do Artista Quando Jovem.
–
Patrick Dignam: Conhecido de Bloom, a cujo enterro vai. O homem morreu
por excesso de bebida, deixa viúva e vários filhos na miséria.
– Nanneti:
editor de Dublin.
– Jack Power:
amigo de Simon Dedalus, não muito do agrado de Bloom.
– Benn Dollard:
Canto conhecido por toda a cidade de Dublin, que se entrega à bebida.
– Bella Cohen:
mulher de café, corpulenta, pouco incomodada com o que pensam dela. Tem um
filho a estudar na universidade, pago por um dos seus amantes.
b) GRÁFICO
COM UM MECANISMO PARA FACILITAR A LEITURA DO LIVRO
NOTA: As varáveis estruturais
não conseguem estar aqui claramente visíveis, porque o livro é complexo e o
nosso grafismo, rudimentar, mas o leitor pode completar as ideias, lendo o
resumo dos episódios. Todavia, dá para perceber a sua engrenagem. Começa em
Telémaco, pelas 8 horas, ainda se consegue perceber no gráfico e termina 19
horas depois, com o início do 18 episódio, durando a narrativa não mais do que um
dia. Atenda-se que no episódio 4, Calipso, se volta outra vez às 8 horas. As
personagens, carregadas de socialização vão desenvolver a sua ação conforme ali
é destacado. Este gráfico é muito baseado nos importantes estudos de Stuart
Gilbert e nas notas de João da Palma-Ferreira, que seguimos e livremente, tentando-as
completar.
c) BREVE
RESUMO DO LIVRO
I PARTE
Episódio
1: (Na Odisseia
reporta-se a Telémaco, filho de Ulisses e Penélope, que, assediada por inúmeros
pretendentes, manda o filho à procura do pai; a cena passa-se na torre; o órgão
será o corpo humano; a arte a teologia; a cor o branco e o ouro; a simbologia o
herdeiro; a técnica a narrativa jovem). São 8 horas. Os temas dominantes são a
Irlanda e o catolicismo. Começa com um diálogo entre Buck Mulligan, um
estudante de medicina, e Stephen Dedalus, um jovem escritor, personagem retirada
de Um Retrato do Artista Quando Jovem. Vivem na Torre Martello, o
primeiro está a barbear-se. Têm uma conversa sobre a morte, sobre um
afogamento. Stephen não está satisfeito por Mulligan ter trazido para ali o
estudante, Haines. Tomam um café os três e vão até à praia onde assistem ao
salvamento de um afogado. Mulligan e Stephen combinam um encontro no pub Ship
ao meio dia e meia hora. Este último resolve não regressar à torre, aborrecido –
acha que Mulligan se assenhorou dela, é um usurpador.
Episódio
2: (Na Odisseia
tem a ver com Nestor, rei de Pilos, que, procurado por Telémaco diz que o pai
talvez esteja em Esparta; o órgão será o sangue; a arte a História; a cor o
castanho; a simbologia o cavalo; a técnica a do catecismo pessoal). São 9
horas. Os temas dominantes são a mulher e o antissemitismo. Stephen aparece a
dar uma aula de História sobre a vitória de Pirro. Fala com o mal encarado
Sargent e imagina o amor que a mãe dele terá por ele. Vai ao gabinete do
diretor Sr. Deasy, de quem recebe um anúncio para publicar no jornal. Para a
ele a Inglaterra está nas mãos dos judeus. A Irlanda é o único país que nunca
perseguiu os judeus porque nunca os deixou entrar. Fala de Helena de Troia, que
deu origem a uma guerra, para ele as mulheres trouxeram o pecado ao mundo.
Episódio 3: (Na Odisseia é o
episódio equivalente a Proteus, deidade que diz que Ulisses está prisioneiro na
ilha de Calipso; a cena é na praia; o órgão será os olhos; a arte a Fisiologia;
a cor o verde, a simbologia a maré). São 10 horas. Os temas dominantes são a
Inglaterra e o Ulster. Stephen passa pela vivenda de um seu primo. Tem uma
conversa com ele enquanto a mulher dá banho ao filho. Vai a seguir até às
rochas de Sandymount passear pelas areias. Anda perturbado, ainda com a morte
da mãe no pensamento, com quem se recusou a rezar em vida. Urina atrás de uma
pedra e deambula por ali à volta meditando sobre o sentido disto tudo, deixando
no ar enigmáticas mensagens, algumas em língua estrangeira. Pratica aqui mais
intensivamente a técnica do fluxo de consciência.
Museu James Joyce em Dublin na Torre Martello
Parte
II
Episódio
4: (da Odisseia extrai
o título: Calipso, uma ninfa que se apaixonou por Ulisses e o reteve na sua
ilha; a cena é passada numa casa; o órgão é o rim; a arte a Economia, a cor a
laranja; a simbologia a ninfa; a técnica a da narrativa madura). São de novo 8
horas. Os temas dominantes são a mitologia, o exilio, e Israel. Leopold Bloom
está a comer vísceras de mamíferos e aves. Uma gata roça à volta da mesa. De
repente a ação transporta-se para a cidade. Pensa em metempsicose e
reencarnação. Dá com duas cartas, uma é para a mulher, cantora, Molly. Ele suspeita
que o empresário de espetáculos, Blazes Boylan, vá ter com ela à cama nesse
dia, e esse pensamento atormenta-o. A outra carta é da filha, Milly. Foi
defecar e limpou – ao que se presume o ânus –, com uma história premiada. O
enterro de Patrick Dignam preocupa-o.
Episódio
5. (Ulisses
desembarca na ilha dos lotófagos, que se alimentar da flor de lótus, uma droga;
a cena é no banho; o órgão os genitais; a arte é a botânica, a cor será o
amarelo; a simbologia a eucaristia, a técnica o narcisismo). São dez horas. Os
temas dominantes são a mulher e a religião. Bloom vai aos correi receber uma
carta de Martha Clifford, que a recebe como Henry Flower, seu pseudónimo.
Repara nas pernas de uma mulher, lê a carta e rasga-a. Vê um padre a recolher a
sagrada hóstia. Medita sobre Teologia. Compra um sabonete para si e encomenda
uma loção para a mulher, que estaria já na cama com o seu amante. Pelos vistos
sente-se muito grato a ela, a ponto de lhe comprar uma prenda para que esteja
asseada. Depara-se com um desconhecido numa corrida de cavalos a quem dá palpites.
Acaba a entrar num balneário e gozar de um bom banho todo nu.
Episódio
6: (Na Odisseia, o
título é Hades, o deus dos mortos; a cena é no cemitério; o órgão é o coração;
a arte a religião, a cor o preto e branco; a simbologia o governo; a técnica o
incubismo). São 11 horas. Os temas dominantes são a mulher, a religião e a
saúde. Estão presentes além de Leopold Bloom, Martin Cunningham, Power e Simon
Dedalus, pai de Stephen. Atravessam a cidade de Dublin acompanhando os restos
mortais de Dignam. Pelo caminho passam por uma mulher de luto. Mais à frente Bloom
cruza-se com Boylan, o mais recente amante da sua mulher. Evita-o. O seu pensamento
foge-lhe para a morte do seu filho, Rudy e do seu próprio pai. Tudo na cidade
lhes parece sinistro. Por fim o padre faz o responso. Continuam a conversa,
ainda se entusiasmam com uma mulher que veem sedutora. O mundo fantasmagórico
ainda os atrai, mas têm de se voltar para a vida.
Episódio
7: (Da Odisseia, o
título é Éolo, o deus dos ventos, das novidades; a cena é no jornal; o órgão é
os pulmões; a arte é a retórica, a cor o vermelho, o símbolo o editor; a
técnica a do Zentimemática, dos “subentendidos”). São 12 horas. Os temas
dominantes serão a fama e a imprensa. O episódio começa por falar da coluna de
Nelson, símbolo do domínio britânico. Leva a ação para o Freeman’s Journal
and Nation Press. Leopold Bloom vai tratar de um anúncio da casa Alexander
Chaves, especializado em chás. Este jornal foi fechado. Na rua encontra Stephen
que vai levar uma carta de Deasy ao diretor do colégio em que trabalha, contendo
notícias sobre a febre aftosa. Este episódio está cheio de figuras de retórica
a dar ao texto mais do que um sentido. Está dividido em pequenos subtítulos,
como os jornais. A seguir Bloom reúne-se com Stephen e outros num pub. As
conversas ali são no calão mais grosseiro.
Episódio
8: (Odisseia, o
título é do Lestrigões, dos antropófagos; a cena passa-se durante um almoço; o
órgão é o estômago, a arte a Arquitetura; a cor é o vermelho e branco; o
símbolo é a polícia; a técnica é a dos movimentos peristálticos). Já passa do
meio dia. Os temas dominantes serão os sacrifícios humanos e a religião. Ele
começa por falar de gelado de ananás, desviando a conversa a seguir para um
restaurador da igreja de Sião. A irlanda vem sempre à baila. Encontra uma
antiga namorada, ouve falar em trabalho de parto e deteve-se. Recorda a sua estadia
no hospital a tratar de uma picadela de abelha que bem lhe custou. Entra num
pub e vê homens a comer como animais, o que o enoja. Segue dali para o pub de
Davy Byrne. Recorda Molly e a vida das estátuas dos deuses e deusas do Museu
Nacional, surreal. Resolve passar pelo museu onde se depara com Boylan, o
amante da mulher, que vai encontrar-se com elas às 4 horas da tarde. Procura
que ele não o veja.
Episódio
9: (Na Odisseia
corresponde a Cila e Caríbdis, monstros marinhos que Ulisses enfrentou, o
cenário é a biblioteca, o órgão é o cérebro, a arte é a Literatura, o símbolo é
Stratford, a técnica a da Dialética). São duas da tarde. Os temas dominantes
são a paternidade e a Trindade. Stephen fala sobretudo de Hamlet e de teoria
literária. Põe-se a firmar que a obra de Shakespeare se baseia sobretudo no
adultério, e que para isso ele se inspirara na sua mulher. É uma galhofa, em
que falam do judeu errante e dos sacerdotes druidas. Curiosa aquela crítica a
Shakespeare. Também Joyce baseia o livro na contante fuga de Leopold Bloom pela
cidade de Dublin, sempre com a ideia perversa na cabeça de Blazes Boylan, o
amante da mulher, ir para a cama com ela naquela tarde. E ele, como perfeito cuckold,
não o enfrenta – deixa que ele vá lá para não ferir os sentimentos da
mulher.
Episódio
10: (Na Odisseia
corresponde ao canto X, às pedras rolantes, de quando os antropófagos lançaram
pedregulhos pela montanha abaixo para afundar as naus de Ulisses; a cena é nas ruas;
o órgão o sangue, a arte a mecânica, a cor é o vermelho; o símbolo os cidadãos,
a técnica a do labirinto). São 3 horas da tarde. O tema será a alucinação em
si. Dá a palavra ao padre Conmee, que lê o seu breviário. James Joyce faz a
seguir intervir diversas personagens das mais importantes às menos importantes.
Dão quase uma volta à cidade comentando os mais diversos assuntos. Leopold Bloom
compra livros para oferecer à esposa (amor platónico), enquanto Blazes Boylan
compra vinho e frutos para quando se encontrar com ela a consolar fisicamente
(amor erótico). O vice-rei da Irlanda é visto seguir a cavalo com o seu séquito
inaugurar uma quermesse. Duas mulheres sujas com um guarda-chuva e um saco no
qual rolam onze conchas, detiveram-se a ver o arraial.
Episódio
11: (Na Odisseia
reporta-se ao canto das sereias, a Cila e Caríbdis, a quem os homens tinha
dificuldade de resistir aos seus encantos; a cena é na sala de concertos; o
órgão o ouvido, a arte a música, a cor será a do bronze e ouro; a simbologia a
das garçonetes; a técnica a da fuga, da paciência). São 16 horas. O tema é
obscuro. O texto com fragmentos desconexos, era de tal modo incompreensível que
os editores ingleses que os receberam em Londres até pensavam tratar-se de
mensagens em código, e tiveram inicialmente medo de as imprimir, pois estava-se
na Primeira Guerra Mundial. James Joyce usa aqui algumas vezes o calão. Leopold
Bloom encontra-se com o pai de Stephen num hotel, quando Blazes Boylan, o
amante da mulher entra ali e logo se afasta para ir ao encontro dela. Antes
ainda fala com Lenehan sobre um tema em que mete cornos. Entretanto, na maior
das calmas, Bloom houve uma execução musical do pai de Stephen e diverte-se com
as garçonetes ali presentes. De seguida vai escrever a Martha, uma sua amante.
Episódio
12: (Título da
Odisseia reporta-se às Ciclopes, gigantes imortais; a cena é na taberna; o órgão
o sistema muscular; arte, a arte a Política; cor, talvez a púrpura; o símbolo,
feniano “separatista irlandês do Reino Unido”; a técnica o gigantismo). São 17
horas. O tema é o da tolerância e do antissemitismo. O episódio decorre no bar
de Barney Kiernan. Bloom quer tratar do seguro da viúva de Patrick Dignam, mas
é mal recebido por um cidadão feniano extremista e antissemita, xenófobo. Bloom
é a favor da paz e contra a xenofobia, lembra-lhe que o próprio Salvador era
judeu. Prossegue-se ali com grandes discussões. São apresentados como exemplos extensos
roles de clérigos, sábios e heróis. Discute-se sobre a Irlanda e a velha Albion,
sobre a Bíblia, entre outros temas escaldantes. Antes de sair da taberna,
enraivecido, o cidadão atira uma lata de biscoitos à cabeça de Bloom, que só
por sorte não lhe acerta. Cunningham veio buscá-lo de carruagem.
Episódio
13: (O título da
Odisseia é Nausíaca “Nausícaa”, a filha do rei Alcínoo, que recolhe Ulisses numa
praia depois de um naufrágio “canto VI”; a cena é a das pedras; o órgão é o
olho e o nariz; a arte a pintura; a cor a cinza e o azul; o símbolo a virgem, a
técnica a da tumescência e detumescência). São 8 horas da noite. O tema
dominante é o da maternidade. Na costa de Satandymount vagueia Bloom
displicentemente, e aparece por lá MacDowell, uma virgem solitária. O idílio
entre os dois é inspirado por Maria, estrela do mar, em analogia com a deusa grega
Atena. No meio de fogos de artifício e sonho ocorre uma masturbação. É uma fantasia
sexual ousada. Leopold Bloom ainda passa no hospital ver Mina Purefoy. Talvez a
mulher dele esteja com o amante, é preciso esperar que ele saia. Isto mexe consigo.
O episódio acaba com ele a cantar Cucu, Cucu, Cucu, e por três vezes –, subentenda-se
o sentido que terá.
Episódio
14: (O título é o
do Gado ao Sol, na Odisseia corresponde ao canto XI, em que Tirésias profetisa
que Ulisses terá longa vida, mas que não moleste os bois de Hélio “Titã do
Sol”, porque algo de funesto lhe acontecerá; a cena é no hospital; o órgão é o
útero, a arte é a Medicina; a cor o branco; o símbolo a maternidade; a técnica
a da gestação). São dez horas da noite. O tema dominante é o da história da
língua inglesa. Leopold Bloom visita a maternidade onde Mina Putrefoy está a
dar à luz. De repente encontra-se com Stephen, Mulligan e outros estudantes de medicina
e vai beber para um bar comentando o alcance da maternidade. No fecho do bar
segue com Stephen para um bordel, para depois de algumas incursões desconexas
dissertar sobre as fases históricas da língua inglesa, desde o anglo-saxão
antigo a Dickens e Carlyle. E terminarem num calão quase intraduzível
Episódio
15 (Tem o título
Circe da Odisseia, a feiticeira que tinha o seu palácio defendido por feras a
partir de homens que tinha transformado em animais, e que fez o mesmo aos 23
enviados de Ulisses, metamorfoseando-os em
porcos; a cena num bordel; o órgão é o aparelho locomotor; a arte é a magia; a
cor é a multicor; o símbolo é a prostituição, a técnica a da alucinação). É
meia-noite. O tema é o da degradação humana. Trata-se, de facto, de uma representação
teatral num mundo de magia e alucinação passado num bordel de Bella Cohen de
Dublin, em que Bloom e Stephen são as figuras principais. Ali revivem o seu
passado, as suas fantasias e fetiches sexuais. Stephen tem uma alucinação,
quando julga ver e ouvir o cadáver da sua mãe, transtornado, parte um lustre e
desmaia. Ainda é Bloom que vai ter de pagar o prejuízo. Porém, ao sair é
atormentado pela recordação da morte do seu filho Rudy. Entretanto, Stephen
recupera a consciência.
James Joyce e Nora, sua esposa
Parte
III
Episódio
16: (O título da
Odisseia é Eumeu. Tem a ver com o fiel feitor do gado de Ulisses, a cuja cabana
vai pedir ajuda, Canto XIV; a cena é no albergue, o órgão é o sistema nervoso; a
arte a navegação; a cor será o branco e o preto; o símbolo a navegação, a
técnica a da narrativa velha). É uma hora da madrugada. O tema é a história de
viagens marítimas. Pouco depois daqueles momentos passados no pub, Stephen
é abandonado pelos amigos e é o senhor Bloom, sempre prestável, a pô-lo em modo
de sair, sacudindo-lhe a roupa da sujeira que tinha. O albergue simboliza o
curral de Eumeu. Andaram por ali, até que Stephen constatou a necessidade de
irem dormir a qualquer sítio. Aparece, entretanto, mais uma personagem a
confundir o enredo, é Murphy. Fala-se de viagens marítimas, da guerra dos
Boers, em que a Inglaterra estava a ter dificuldades, do nacionalismo irlandês,
de religião, e Bloom acaba a fantasiar sobre a hipotética carreira musical de Stephen.
Episódio 17: (O título da Odisseia é Ítaca, a ilha
natal de Ulisses, pequena, mas para ele importante, à qual quer regressar. A
cena é na casa; o órgão é o esqueleto; a arte é a Ciência; a cor será a da multicor;
o símbolo são os cometas; a técnica é a do catecismo impessoal). São duas horas
da manhã. Os temas aqui são genéricos. Há uma longa caminhada pela cidade, em
que Bloom e Stephen se questionam um ao outro, misturando os temas mais
absurdos como a Astronomia e a micção. E faz uma série de inventários sobre a
cidade. É composto apenas de perguntas, e isto como que é mais uma forma de se
escrever um livro, tipo catecismo, com perguntas e respostas. Algumas são de
ordem científica. São curiosos os inventários sobre bens de heranças, o
conteúdo das gavetas, que dão para perceber como era a vida então na cidade.
Esta será uma nova forma de relatar as coisas. Leopold Bloom chega finalmente a
casa e depara com vestígios de Blazes Boylan, o amante da mulher, lá ter
estado, mas isso não o deprime, talvez até excite, faz algumas reflexões e
vão-se deitar. Ele dorme com cabeça do lado dos pés dela.
Episódio
18 (O título da
Odisseia é Penélope, a mulher de Ulisses, destacado para a Guerra de Troia, que
tinha à sua volta inúmeros pretendentes a quererem desfrutar dela e dos seus
bens, e que ele ia matar um a um; a cena é passada na cama, o órgão são os genitais;
a arte será a da sedução; a cor a da noite; o símbolo é o da Terra Mãe; a
técnica é a do monólogo feminino, escorreito e malicioso. Sempre a corrente de
consciência a funcionar). Passa-se durante a madrugada até às 8 horas. O tema é
uma evocação o passado de infidelidades da mulher. O episódio não leva
pontuação, e não prima pela clareza, é essa a sua intenção, mas está cheio de
nostalgia. Molly, a esposa infiel a contento do marido, fica surpreendida com o
pedido dele lhe servir o pequeno almoço na cama: mais um ritual de humilhação
que ele cultiva. Está excitada, pensa na tarde de sexo que teve com Boylan, e
começa a recordar o seu passado de cantora, cheia de admiradores, desde a
infância, em Gibraltar, com o pai ali destacado como militar na defesa do
morro, à espartana como Penélope. Veja-se a analogia com Ulisses embarcado para
a Guerra de Troia. O livro termina com a recordação do pedido de casamento que
Bloom lhe fez, e da sua aceitação feita em tom não só romântico como erótico: «Sim,
eu aceito. Eu aceito, sim!»
d) UMA APRECIAÇÃO GERAL
O romance Ulisses representa
um dos expoentes mais elevados de estruturação, é segundo alguns críticos um
livro monstro. Cruza tantas histórias, introduz-lhe tantos elementos
interpretativos, faz entrar nele tantas variáveis, serve-se de mais do que uma
língua e usa diversas linguagens, às vezes nebulosas, favoráveis à criação de
subentendidos, que se torna difícil de compreender numa primeira leitura, mesmo
tendo o leitor bases para o ler. Esta edição tem no início de cada capítulo uma
pequena introdução de João da Palma-Ferreira, que ele fez socorrendo-se ele
próprio de vários estudos que o precederam, para que nos possamos orientar e
compreender o livro. É quase como se o romance precisasse de um manual de
instruções. James Joyce apostou na originalidade formal, que privilegiou em
relação à clareza dos assuntos. Usou e abusou de imagens, associações e
entinemas. Apesar do livro ser de difícil compreensão era inovador, atrevia-se
a falar de temas que muitos recusavam e teve rápida difusão.
O autor explora o «fluxo de
consciência» como forma de expressão literária, permitindo que as personagens
deixem fluir livremente o seu pensamento sobre os assuntos que estão a vivenciar,
produzindo uma narrativa nem sempre coerente, mas inspiradora de sentidos
ocultos, ou iluminadora de ideias adjacentes, enriquecedores do conjunto. Vai
além do monólogo interior, ao introduzir-lhe associações inesperadas. A
realidade torna-se mais extensa, distorcida, interferindo na sua coerência, a
linguagem chega a perder aparentemente o nexo. Esta obra, sendo um monumento de
cultura literária, que complexifica, perde muito para o leitor que não tenha um
mínimo de conhecimentos sobre mitologia greco-romana, para quem não tenha lido
a Odisseia de Homero, para quem não possua uma boa bagagem de História
da Inglaterra e da Irlanda, bem como algumas noções sobre religião e cultura literária.
James Joyce não apreciava os livros
vulgares, de leitura fácil, menosprezava mesmo os prémios literários, talvez
por eles serem muitas vezes livros corriqueiros, ao sabor da moda: por, ou o
júri não ter capacidade para apreciar devidamente as obras a concurso, ou por
não se atrever a premiar as verdadeiramente originais, capazes de subverter o
sistema, limitando-se a distinguir as que cumpram melhor os requisitos do
concurso. E já não se fala daqueles que dizem que alguns livros vêm
predestinados. Era contra o imbecilismo da literatura instalada. Imagina-se que
deve haver aqui algum ressentimento por não ser um autor premiado. No fim do
episódio 4 ele escreve: Rasgou metade da história premiada e limpou-se com
ela. Depois puxou as calças para cima, pôs os suspensórios a abotoou-se. Fechou
a desengonçada e perra porta da retrete e saiu da sombra para o ar livre.
Esta forma como se limpou na retrete à história premiada tem um sentido
pejorativo que ele quis deixar aqui bem evidente.
Um dos aspetos mais caraterístico do
livro, e que nem sempre é devidamente comentado, é a relação entre Bloom e
Molly. Lembremo-nos que na Odisseia Ulisses regressou a casa a pedido da esposa,
Penélope, que se sentia assediada pelos seus pretendentes, mandando o seu filho,
Telémaco, chamar o pai. Aqui em Ulisses com James Joyce, os amantes foram
sempre andando à volta de Molly, e ele não os vai matar ou sequer obstar,
antes, lhes facilita a vida. Neste dia 26 de junho de 1904, ele vagueia por
toda a cidade de Dublin, não vem logo para casa para dar oportunidade à esposa desta
passar uma tarde bem passada com o seu amante, Blazes Boylan. Naturalmente na
cama. Ele parece até ter orgulho em ter uma mulher fogosa, e tudo faz para que
ela seja feliz. Depois de muitas referências à infidelidade, no episódio 9
põe-se a falar do «ser ou não ser», acusando Shakespeare de basear as suas
obras no adultério da mulher. E mais à frente, no episódio 13, no meio de fogos
de artifício e indícios de masturbação, ele grita, e por três vezes: Cucu, Cucu,
Cucu, porventura a festejar o encontro da esposa com o amante. Mais para o
final, no episódio 15, Davy Stephens vangloria-se à frente de Bloom de que O
Mensageiro do Sagrado Coração e o Evening Telegraph vão trazer um
suplemento no dia de São Patrício com o novo endereço de todos os cornudos de
Dublin. Enfim, James Joyce parece aqui tentar dar dignidade ao fetiche cuckold.
O episódio final, o monólogo de Marion Tweedy revela um extenso rol de
infidelidades que ele não ousa perturbar, e parece até se comprazer.
O discurso de Ulisses está
cheio de imagens, ele recorre à metáfora, à metonímia, à anáfora, à onomatopeia,
à síncope, à apócope, à apóstrofe, vai à descoberta de novas palavras, procurando
efeitos novos e surpreendente, difíceis de traduzir, uma metalinguagem. Neste
aspeto só superado pelo seu Finnegans Wake, em que se serve de uma
linguagem experimental, de tal modo complicada que se torna praticamente
impossível de traduzir. Tivemos de comprar a sua versão em inglês. Ele recorre
também frequentemente ao calão, naquele tempo capaz de chocar mais do que hoje
e dar fama ao livro. A sua linguagem é frequentemente obscena. Para muitos
leitores pode parecer simples calão popular, mas para outros é indecente,
perversa; outros achá-la-ão imoral, abjeta; e para uns tantos será depravada,
repugnante, devassa. Tendo lido alguns dos seus poemas, onde vai mais longe
neste aspeto, achamos que neste tipo de linguagem ele só foi ultrapassado pelo Marquês
de Sade, que às vezes é tão repugnante que nos faz rir. Todavia, em James
Joyce, honra lhe seja feita, ele limita-se a traduzir por palavras, as mais
grosseiras, a nossa animalidade mais crua e nua.
Como
é sabido, este livro aparece
hoje muito valorizado nos areópagos da cultura ocidental, alguns, dirão,
sobrevalorizado. A sua escrita não tem o refinamento literário de
Shakespeare,
não possui a abrangência e profundidade psicológica das obras de
Dostoievski, a
emoção imaginativa de Jane Austen, a grandeza e monumentalidade
histórica de
Tolstoi, a ironia de um Eça de Queiroz, a estranheza desafiante de
Kafka. O que
tem ele, então, que o torna digno de figurar entre os maiores romances?
James
Joyce consegue fundir num livro, ainda bastante extenso, passado num
dia, vários
estilos, inúmeras linguagens, ligando a literatura clássica à moderna,
cheio de
enigmas, de entinemas, deixando matéria para entreter os críticos
durante
décadas. E na verdade, acertou. Contudo, o seu virtuosismo não convenceu
toda a
gente, de tão excessivo torna-se artificial, Virgínia Woolf foi uma das
que não
apreciou as suas acrobacias literárias, e a própria mulher, Nora,
desaprovou a
sua linguagem licenciosa, que o manteve impublicável nalguns país por
algum tempo. Muitos leitores não chegam ao fim do romance por o
acharem demasiado complexo, pesado, embora afirmem normalmente, para não
passarem
por parvos, que o leram de ponta a ponta, que se trata de um livro
fabuloso. E
assim ele é, nalgumas das suas caraterísticas. Agora até se comemora por
aí o Bloomsday!
Martz Inura
30/06/2020
