PÚBLIO VIRGÍLIO

 

  

PÚBLIO VIRGÍLIO MARO

A Eneida

PUBLICAÇÕES EUROPA-AMÉRICA, LDA (3ª EDIÇÃO)

Tradução da versão francesa e nota introdutória de Cascais Franco

O HOMEM

            Públio Virgílio Maro (Marão) nasceu em 15 de outubro de 70 a.C. em Andes, perto de Mântua, na antiga Gália Cisalpina, e faleceu em 21 de setembro de 19 a.C., aos cinquenta anos, em Brundísio (Brindes), um porto do sul da Itália. Sobre estes factos ainda se fazem algumas objeções. Julga-se que é originário de uma família de latifundiários, estudou em escolas de Cremona, Medilano, Roma e Nápoles, provavelmente direito e retórica, mas também filosofia, história e ciências da natureza. Viveu num período conturbado de guerras entre César e Pompeu, assistindo ao assassinato de César em 44 a.C. Parece que chegou a exercer advocacia, mas a breve trecho começou a interessar-se mais pela escrita. Entre 42 e 40 a. C. teve de se afastar de Mântua, onde possuía propriedades, devido à guerra civil. Para escrever A Eneida vai à Grécia em 27 a.C. colher elementos. Ele tinha como seu patrocinador Caio Cílnio Mecenas (70 a.C. – 8 a.C.), que também apoiou Horácio e Propércio. Adoece na Grécia em Megara e regressa à Itália na companhia do imperador Octávio Augusto, que também o apoiava neste seu desiderato de escrever uma obra de cariz imperial. Contudo, morreria pouco depois, ao aportar a Brindes, sem tempo para lhe dar uma última revisão. O seu túmulo, ou o que resta dele, está em Nápoles.  

A OBRA

            Entre outras obras menores, cuja autenticidade se discute, Públio Virgílio escreveu:

            – As Bucólicas ou Éclogas, em número de 10, influenciadas por Teócrito, versando temas rústicos, campestres, pastoris, como se a cidade já o cansasse.

            – As Geórgicas, dedicadas ao seu protetor, Caio Cílnio Mecenas, com influências de Hesíodo e Lucrécio, dentro do mesmo desiderato, pretendendo fazer uma apologia da natureza e da vida rural.

            – A Eneida, de que vamos tratar mais pormenorizadamente.

ALGUMA MITOLOGIA LIGADA A ESTA EPOPEIA

            O livro perde um pouco para leitor moderno, que ignora a mitologia greco-romana. Estas figuras, quer pelo seu passado, quer pelos seus laços de família, davam muita coloração à obra. Vejamos algumas personagens importantes, a quem se referem alguns dados, sempre insuficientes para a uma leitura profunda deste livro:

           

Entre os Humanos:

- Acates: fiel amigo de Eneias

- Acestes: rei mitológico da Sicília

- Ajax: Grande herói troiano

- Amata: esposa de Latino. Quer que a filha, Lavínia, case com Turno, seu sobrinho

- Andrómaca: viúva de Heitor

- Anquises: pai de Eneias

- Arrunte: assassino de Camila, vingado por uma ninfa

- Ascânio: o filho de Eneias e de Ceúsa

- Camila: filha do rei dos voscos, amazona heroína, protegida de Diana

- Caronte: o barqueiro dos infernos, carrega a alma dos mortos na sua barca no Rio Estige

- Cassandra: filha do rei Príamo, irmão de Heitor e Páris, que profetizou a destruição de Troia

- Cérbero: o porteiro dos infernos

- Dédalo: construtor do labirinto de Creta, pai de Ícaro.

- Dido: rainha de Cartago, simboliza Cleópatra. Suicida-se ao ver partir Eneias

- Eneias: o protagonista da epopeia, piedoso e corajoso, muito responsável, capaz de se comover. Representa as virtudes da cultura helénica

- Evandro: filho de Hermes e de uma ninfa, emigrado grego. Rei dos árcades, ligado ao palatino romano, uma das sete colinas de Roma

- Heitor: herói troiano, filho de Príamo

- Heleno: filho de Príamo, esposo da viúva de Pirro

- Ilioneu: porta-voz de Dido

- Jarbas: um dos pretendentes de Dido

- Laconte; adivinho troiano que prevê a perfídia do cavalo

- Latino: rei, filho de Fauno, pai de Lavínia, vai ligar Eneias à fundação de Roma.

- Lauso: filho de Megêncio, morto por Eneias na batalha do Lácio com o pai

- Lavínia: filha do rei Latino e de Amata, pretendida por Eneias e Turno

- Menelau: rei de Esparta, marido de Helena

- Messapo: guerreiro de Turno, domador de cavalos

- Mezêncio: rei etrusco, pai de Lauso. É morto por Eneias

- Mnesteu: guerreiro da confiança de Eneias

- Niso e Euríalo: amigos homo, natural naquele tempo, que tentam avisar Eneias e morrem

- Palante: filho de Evandro, aliado de Eneias, morto por Turno

- Pigmaleão: irmão de Dido

- Pirro: rei de Epiro e da Macedónia, ligado às vitórias ruinosas

- Polidoro: filho de Príamo e de Hécuba

- Príamo: rei de Troia. Teve várias mulheres. Pai de Heitor, Páris, Polidoro, de Creúsa...

- Turno: rei dos rútulos (túrdulos), filho de Dauno e de uma ninfa. É o chefe dos exércitos contra Eneias, protegido de Marte. Representa as virtudes do povo latino.

- Siqueu: esposo de Dido, morto por Pigmaleão

- Ulisses: Odisseu, principal herói da Odisseia de Homero

            Entre os deuses e semideuses:

- Alecto: deus da fúria, das maldições

- Apolo: deus da beleza e do Sol, filho de Zeus e de Leto; irmão de Artemisa e Atena

- Circe: deusa que com um feitiço transforma os homens em animais

- Diana: filha de Júpiter e Latona, deusa da lua e da caça, protetora da amazona Camila

- Éolo: o deus dos ventos, a ter em conta na terra e nos mares

- Fama: deusa do boato, da difusão dos acontecimentos

- Fauno: rei mítico do Lácio transmutado em deus

- Juno: mulher de Júpiter, ligada à Itália e a Cartago. Mãe de Marte, inimiga de Eneias

- Júpiter: o pai dos deuses, apaziguador, deus do poder e do raio rápido

- Juturna: deusa protetora de Turno, por quem intercede a Juno

- Mercúrio: o mensageiro dos deuses, da comunicação

- Neptuno: o deus dos mares e das tempestades, irmão de Juno

- Polieno: ciclope, filha de Etna

- Saturno: deus do tempo, expulso do céu. Refugiou-se no Lácio, está muito ligado a Roma

- Sibila: sacerdotisa feiticeira, semideusa que residia em Cumas e leva Eneias aos infernos

- Vénus: a deusa da beleza e do amor, mãe de Eneias. Quer a paz nas terras italianas

BREVE RESUMO

Livro primeiro – A chegada de Eneias a Cartago

            Virgílio evoca a grandeza dos feitos do seu herói, Eneias que vem para o Lácio fundar uma cidade, e para ali traz os seus deuses, de onde sairá a raça latina. Eneias, depois da tomada de Troia pelos gregos, abandona a cidade com a sua frota, passa pela Sicília, e entra no mar alto. Intervêm aqui os deuses, e assim será durante todo o livro. Juno, esposa de Júpiter, para castigar os furores de Ajax, lança o fogo rápido de seu marido e dispersa a armada. Vale a Eneias Vénus, a quem ele pede ajuda. Éolo, deus dos ventos, serena as águas e ele vai aportar a Cartago, grande porto africano, onde a rainha, Dido, o recebe principescamente. Durante a estadia, Eneias vê representações murais da Guerra de Troia, o que o comove. A rainha, entretanto, começa a apaixonar-se por ele…

Livro segundo – O saque e a ruína de Troia

            A rainha Dido pede a Eneias que lhe relate a queda de Troia. Ele enaltece a grandeza do reino de Príamo, a majestade dos seus palácios, a coragem dos seus heróis, e refere-lhe o episódio do Cavalo de Troia, que os gregos deixaram falsamente como despojo de guerra, e que os troianos trouxeram para a cidade como troféu, mas que vinha traiçoeiramente cheio de guerreiros escondidos no seu ventre. Enquanto os troianos festejavam a falsa vitória com grandes banquetes, eles saíram do ventre do cavalo, abriram as portas da cidade e incendeiam-na. Valeu-lhe Vénus, sua mãe, que o mandou procurar o pai, a mulher e o filho, e o mandou abandonar a cidade. Porém, já não encontrou viva a sua mulher Creúsa, que tinha feito uma profecia.

Livro terceiro – As viagens de Eneias

            Eneias continua a sua narrativa, falando da dispersão do povo do reino de Príamo pelo Mediterrâneo. Ele oferece sacrifícios a sua mãe, Dioneia, e aos seus deuses protetores. Conta as suas desventuras e as suas escalas na Trácia, no norte da Grécia (hoje correspondente a parte da Bulgária), em Creta, onde corre rumores que Indoneu foi destronado. Intervém Apolo, e ruma à Sicília, mas no mar alto defronta-se com grandes tempestades. Por sorte vão parar a uma ilha, onde pastam manadas de bois, e agradecem a Júpiter. Ele queria ir para a Itália, mas tão cedo não chegará lá, devido à cólera dos deuses. Fala-lhe de como conheceu Andrómaca, viúva de Heitor, e como se deu a morte do seu pai, Anquises. Depois de tantas provações, termina aqui o seu relato.

Livro quarto – Dido

            Dido mostra a cidade de Cartago a Eneias. Ela simboliza Cleópatra e o Oriente. Conjugam-se aqui as forças de Juno e de Vénus a estimular aquele amor. Dido convida Eneias a fazer uma caçada por terras da Líbia, está apaixonada por ele. Perdem-se numa caverna após uma tempestade e é lá que fazem amor. Mas nem todos os deuses estão de acordo com aquela união. De Eneias espera-se grandes desígnios, e a isso é instado por Mercúrio, mensageiro dos deuses, que o chama à razão, lembrando-lhe a inadiável viagem para o Lácio, onde devia fundar a cidade que substituiria Troia. Eneias dá ordens secretamente para preparar a sua frota, mas Dido pressente que ele a quer abandonar sem nada dizer e interpela-o. Este sofre por ter que a abandonar, mas a isso é obrigado pelos deuses. Dido sentiu-se desprezada e vilipendiada ao ver partir os troianos. É tomada de uma loucura que a vai levar ao suicídio.

Livro quinto – Os jogos fúnebres

            Eneias resolve partir com a sua frota, já no mar alto pode ver vestígios da pira funérea elevando-se do palácio de Dido. Entretanto, nos dias seguintes aproa a uma ilha onde se ergue uma alta montanha, e lá celebra a morte de seu pai, Anquises, falecido há um ano. Há uma regata de navios e outras competições guerreiras, integradas nas cerimónias fúnebres. Cloanto é proclamado vencedor por Eneias, recebendo como prémio a coroa de louros, três novilhos à sua escolha, vinho e um grande talento de prata. Ainda há discussões sobre a justeza do prémio. O venerável Eneias consegue apaziguar os ânimos e prossegue com a sua frota, que Palinuro dirige em fila cerrada, cumprindo as promessas de Neptuno, deus dos mares. Mas pouco depois sente que a sua nau flutua ao acaso, sem piloto. Palinuro pela sua imprevidência vai jazer ignorado no areal de uma ilha.

Livro sexto – A descida de Eneias aos infernos

            Depois de ter partido daquela ilha, Eneias faz escala em Cumas de Eubeia, terra do lendário Dédalo, construtor do labirinto de Creta. Ali vai consultar uma sacerdotisa de Apolo, chamada Sibila. Ele está assoberbado por um sonho, não sabe o rumo que deve dar à sua vida, e pede para descer aos infernos e pedir conselho ao seu pai, Anquises. Obtém a permissão dela depois da mesma se defrontar com os seus delírios. Ela segue com ele na barca de Caronte, explicando-se algumas particularidades daquele mundo subterrâneo. Ali encontra muitos amigos e até inimigos. Este episódio da descida ao mundo dos mortos é inspirado da Odisseia. Dido está ali com o seu primeiro esposo, mas mantém-se muda. É o pai de Eneias que lhe faz importantes revelações, profetizando o grande destino que lhe está reservado e o futuro glorioso de Roma. Anquises faz sair o filho e a Sibila pela porta de marfim, onde estão seus companheiros, dirigindo-se a seguir para o porto de Caeta.

Livro sétimo – A chegado ao Lácio

            Eneias segue com a frota para o Lácio, aproveitando as brisas favoráveis. Ali reina o velho rei Latino, filho de Fauno e de uma ninfa, que o recebe com uma consagração a Hércules. Faz com ele uma visita à cidade do Tibre numa demonstração da sua grandeza, e consulta oráculo seu pai, que o aconselha a dar a filha, Lavínia, em casamento a Eneias. Mas nem todos estarão de acordo, Juno evoca Alecto para provocar a guerra entre os laurentinos (latinos) e os troianos, dificultando a união que daria origem à linhagem do Império Romano. Entretanto, Vénus suplica a Vulcano, seu esposo, proteção para Eneias, para que lhe forje um escudo forte como o de Aquiles da Odisseia de Homero. Ilioneu e Latino conferenciam. Mas o rei dos túrdulos, Turno, pretendente de Lavínia, declara guerra a Latino e consegue uma aliança com os volscos, chefiados por Camila. Há nesta parte uma grande intervenção dos deuses, deste Júpiter a Juno, Diana, Baco e Minerva. E no terreno grandes movimentações de tropas. O próprio Turno avança nas primeiras filas para a batalha.

Livro oitavo – Evando, o escudo de Eneias

            Eneias quer a paz, procura evitar um conflito armado. Mas tem inimigos como Turno, rei dos túrdulos, e Amata, tia deste e esposa de Latino, que se opõem. Eneias consegue uma aliança com Evandro, filho de Hermes e de uma ninfa, descendente de arcádios, e ainda o apoio dos etruscos. Por sua vez, Vénus pede a Vulcano para mandar aos seus ferreiros fazer uma armadura a toda a prova para Eneias. Evandro faz um festim em honra dos seus anfitriões nos bosques sagrados, mas intervém Palante, seu filho, que interrompe a cerimónia solene, pegando num dardo contra os teucros (troianos). É então que Eneias dirige ao rei palavras amigáveis, dizendo que eles são originários de uma mesma família, e deste modo consegue restabelecer a concórdia. Turno, aproveitando a ausência de Eneias assalta o acampamento troiano. Evandro conjuga os seus contra Turno. Há aqui uma evocação dos deuses e de Augusto César e António.

Livro nono – Ataque ao acampamento troiano, Niso e Euríalo

            Enquanto Latino e Eneias confraternizam, Turno, chefe dos túrdulos, reúne o escol dos seus exércitos e cerca o acampamento troiano. Os teucros olham-nos inquietos dos seus redutos. Junto de uma porta está Niso, e seu fiel companheiro Euríalo. Eles tentam avisar Eneias desta perfídia e acabam por ser mortos. Muitos guerreiros de Turno transpõem os fossos e há grande mortandade. Túrdulos e volscos atacam encarniçadamente o acampamento. Há aqui a intervenção de heróis de ambos os lados da contenda, muitas táticas de guerra antiga aplicadas. Porém, Marte intervém a favor dos latinos. Os troianos fogem cheios de pavor, mas havendo o rumor do massacre das suas tropas, o chefe Mnesteu e o impetuoso Seresto ocorrem com as suas forças e rechaçam o ataque dos túrdulos. Turno tem de fugir e cai armado ao Rio Tibre, tendo de nadar com dificuldade para o seu acampamento.

Livro décimo – Façanhas e morte de Palante, de Lauso e Mezêncio

            No Olimpo, Júpiter convoca então um concílio dos deuses. Há interferências opostas de Juno e de Vénus, entre outras. Turno, o rei dos túrdulos, neto de Saturno, volta a tomar a iniciativa, mata Palante filho de Evandro numa sangrenta batalha, e com os rútulos assalta o acampamento de Eneias, onde causa grande mortandade. Os seus guerreiros tentam ainda queimar as embarcações troianas, mas graças a Neptuno estas são transfiguradas em ninfas marinhas, e assim se salva a frota. Há muitos heróis mortos de ambos os lados. Por momentos Eneias afasta-se de Turno, e depois aproxima-se. Júpiter tenta equilibrar o combate, que estava agora a pender para os teucros de Eneias, mandando para a frente o bravo Mezêncio, rei dos etruscos, pai de Lauso, que se bate com bravura, mas sucumbe com seu filho à espada de Eneias.

Livro undécimo – Funerais dos guerreiros, façanhas e morte de Camila

            Há uma espécie de trégua. Os troianos conseguem vencer a batalha, fazendo um acordo com os latinos. Eneias insta dar sepultura aos seus companheiros, entre eles o seu amigo Palas, por quem está condoído. Também Lauso e Mezêncio, aliados de Turno, tinham perecido naquela batalha. Entretanto, entre os túrdulos reina grande agitação, eles não aceitam a derrota. Há reuniões, disputas e discussões sobre o que fazer. Dances propõe um combate singular entre Turno e Eneias para terminar o conflito e evitar mais mortes, que não se chega a realizar por entretanto terem chegado as forças de Eneias, que são de imediato enfrentadas pelos volscos, chefiados pela amazona Camila, que morre gloriosamente nesse combate. Com os seus exércitos derrotados, Turno foge, sendo perseguido pelas forças de Eneias.

Livro duodécimo – O combate de Eneias e Turno. Vitória de Eneias

            Turno é forte e determinado, e ainda se recompõe. Vê alguma fraqueza no exército de Eneias e tenta a sua sorte. Amanta, sua tia, mãe de Lavínia, chora a sua velhice ao ver tanta miséria à sua volta. Ele instiga a que se continue a luta. Neste comenos encontram-se, digamos, os três réis: Latino, com o seu carro puxado por quatro cavalos; Turno, cingido por uma coroa de ramos dourados; e Eneias, deslumbrante sob o seu escudo de Vulcano. Eneias e Latino restabelecem um acordo. Turno não o aceita e semeia a morte e destruição em seu redor. Eneias é ferido, mas Vénus cura-o com os seus unguentos. Júpiter insta Juno a não apoiar tanto Juturna, irmã de Turno, para se acabar com aquela guerra. Ela também aspira a paz, e aceita, na condição de os latinos manterem a sua língua e os seus costumes, não se tornarem teucros. Há finalmente um combate singular entre Turno e Eneias. Júpiter vai ser o fiel da balança desta luta. O combate inicia-se, e o poderoso Turno cai finalmente por terra, dobrando os joelhos, é morto por um golpe de Eneias.

AS PRIMEIRAS ESTROFES COMPARADAS COM OUTROS LIVROS

Primeiras estrofes de A Eneida em Latim

Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris

Italiam fato profugus Lauiniaque venit

litora, multum ille et terris iactatus et alto

vi superum, saeuae memorem Iunonis ob iram,

multa quoque et bello passus, dum conderet urbem

inferretque deos Latio; genus unde Latinum

Albanique patres atque altae moenia Romae. 

Tradução para Português das primeiras estrofes da Eneida

(Evocação dos feitos romanos)

As armas canto e ao varão que, fugindo das praias de Troia,

Por injunções do Destino se instalou primeiro na Itália,

Nas praias de Lavínio. E a impulso dos deuses por muito

Tempo por mares e em terras vagueou sob as iras de Juno,

Sustentando guerras sem fim para lançar as bases da Cidade,

E os deuses trazerem ao Lácio o começo da gente latina

Dos pais albanos primevos dos altanados muros de Roma.

Os Lusíadas de Camões, primeiras estrofes

(Evocação dos feitos portugueses)

As armas e os Barões assinalados,

Que, da Ocidental praia Lusitana,

Por mares nunca de antes navegados

Passaram ainda além da Taprobana,

E em perigos e guerras esforçados,

Mais do que prometia a força humana,

E entre gente remota edificaram

Novo Reino, que tanto sublimaram;

A Divina Comédia, de Dante, primeiras estrofes

(Descida aos infernos, também verificada na Eneida)

Do meio do caminho da nossa vida,

Eu me achei por uma selva escura

Porque a direita via era perdida,

Ah, só dizer o que era é coisa dura

Esta selva selvagem, áspera e forte,

Que de temor renova à mente a agrura! 

 

 

 Túmulo de Públio Virgílio Maro em Nápoles

MODESTO COMENTÁRIO SOBRE ESTA OBRA

            A Eneida é uma epopeia, em que Virgílio vai enaltecer a coragem, a bravura e as virtudes do povo romano, seguindo o exemplo da Odisseia de Homero, que o fez em relação aos gregos. Ela reúne em si um ideal político, uma conceção de vida, digamos mesmo, que o esplendor de uma nova civilização. É composta de doze cantos, ou livros. Foi uma obra naturalmente incitada por Caio Cílnio Mecenas, e encomendada pelo imperador Otávio Augusto (27 a.C. – 14 d.C.), a quem Virgílio dedicou todo o seu génio. Porém, adoeceu na Grécia, onde foi fazer as suas investigações históricas, tendo de regressar à Itália com o imperador, onde morreu pouco depois em Brindes (Brindisi), um porto no sul da Itália. Não dispôs do tempo que queria para apurar esta obra, embora trabalhasse nela durante doze anos. Mesmo assim, escrita em Latim clássico, ela tem uma clareza e uma veemência inigualáveis. Foi publicada em 19 a.C. Por conseguinte é uma obra póstuma.

            Virgílio Maro pretende com esta obra descrever a fundação da cidade de Roma, enobrecer a origem do povo latino, enaltecer os ideias sublimes daquela altura. Ele queria, enfim, refinar os espíritos dos seus contemporâneos, e agigantar o génio dos romanos para que estabelecessem o seu império. E tinha matéria para isso, pois Roma já há muito tempo que imperava nestes confins do mundo antigo. Ele próprio vai associar as vitórias antigas às coevas, glorificando os heróis mais recentes. Por outro lado, ao tentar recuperar um passado ilustre e heroico para cidade, como que vem certificar que ela tem uma raiz antiga e nobre, não precisa da grandeza grega, de todo o seu fulgor civilizacional para se afirmar ao mundo. Roma tem os seus deuses, os seus valorosos reis e imperadores, um grande destino a prosseguir, legítimas pretensões a criar valores de natureza universal.

            A Eneida está escrita com uma rima própria das línguas com declinações, que não precisam de rimar para serem cantáveis. Possui uma métrica de seis grupos de três sílabas, sendo duas breves e uma longa, um hexâmetro que produz em Latim a sonoridade da própria da epopeia, cheia de ação heroica, de grandiosidade, onde há uma intervenção divina. É um monumento à Língua e à Cultura latina, e veio a inspirar o pensamento romano, de onde hoje grande parte da humanidade recebe o seu alfabeto e até ideias, que eles herdaram em parte dos gregos, e que então fixaram, deixando para nós a sua filosofia, o seu sentido prático, a sua disciplina, a sua ciência. Tenta enaltecer também os feitos dos romanos do seu tempo. A partir do IV canto a ação é relatada como se estivesse no presente.

            Para os leitores atuais, A Eneida é uma obra de muito difícil leitura, pois só ao fim de muitos estudos poderão impregnar-se da história e mitologia romanas para a perceber melhor. No seu tempo, e mesmo centenas de anos depois, com os dados daquela civilização ainda do domínio do povo, esta obra era rica de significado para quem a lesse, os seus deuses e heróis ainda eram bem conhecidos da tradição, ainda que não acreditassem neles, faziam parte da sua história, quando mesmo do seu folclore. E ela escrita em Latim clássico tem outra ênfase. Eles liam este livro como uma obra-prima, primacial, o seu conteúdo era algo maravilhoso. Acreditavam nela como hoje as novas gerações acreditam nas alegorias que para aí se escrevem e vendem aos milhares, dando origem a filmes, que enchem as salas e cinema.

            Públio Virgílio Maro prima-nos aqui com uma obra monumental, utilizando uma linguagem de estilo grandioso Apesar de tratar da guerra, da violência, da perfídia, já tenta incutir nela uma boa dose de humanidade, de piedade, de justiça, de coragem e valentia, mas também de nobreza de caráter. É um livro que enaltece o heroísmo, mas repudia os horrores da guerra. Os seus heróis têm uma moral, não só os homens mas até os deuses são muito humanos, e a Eneias move-o a piedade, a brandura, apesar de tudo. É um livro que traz subjacente uma procura de paz, que é, afinal o que de mais útil pode proporcionar uma guerra. A este desígnio não é alheio “A Paz Romana”, que predominou por algum tempo no Mediterrâneo sob o Império de Roma. Trata-se de uma obra matricial. Sem A Eneida não haveria A Divina Comédia de Dante Alighieri, pelo menos como a conhecemos (1304-1321), nem Orlando Furioso de Ludovico Ariosto (1516), nem Os Lusíadas de Luís de Camões (1572), nem o Paraíso Perdido de John Milton (1667).

13/02/2018

Martz Inura