TOMASI DI LAMPEDUSA

 

GIUSEPPE TOMASI DI LAMPEDUSA

O Leopardo

Tradução de José Colaço Barreiros

TEOREMA . TINTA PERMANENTE

O HOMEM

            Giuseppe Tomasi di Lampedusa nasceu em Palermo, em 23 de Dezembro de 1896, e faleceu em Roma em 23 de Julho de 1957. Era filho do Príncipe de Lampedusa. Uma única irmã que teve faleceu precocemente. Foi criado sob a influências da cultura francesa e inglesa, como devia ser um Príncipe. Fez o liceu em Roma e Palermo e matriculou-se em Direito, mas em 1910 era chamado para o exército italiano, acabando por ser feito prisioneiro pelos austríacos na Batalha de Coporetto. Do campo de prisioneiros para onde o levaram, na Hungria, fez uma plano de fuga, e veio dali a pé até à Itália, sendo à chegada sido promovido a tenente. Regressou à Sicília. Em 1932 casa com Licy, natural da Letónia, mas ela dá-se mal com a mãe e ele manda-a para o seu país. O pai, cujo papel fora abafado pelo da mãe, super protectora, faleceu em 1934. Em 1940 é mobilizado de novo para a guerra, e pouco depois desconvocado –, tinha as suas propriedades a tratar. Refugia-se então com a mãe, sempre muito presente na vida dele, em Capo de Orlando, a que se vem juntar a sua mulher, Licy. Com a morte da mãe regressa a Palermo com a esposa. Entretanto, o seu palácio tinha sido destruído pela guerra. Foi depois de ter passado uns dias nas ternas de San Pellegrino com Eugenio Montale e Maria Bellonci, que resolveu escrever O Leopardo, em 1956. Os editores que contactou recusaram-se a publicar o livro. Cria então afinidades com jovens intelectuais e inclina-se para Gioancchino Lanza, que adopta como filho.

A OBRA

            Giusepp di Lampedusa foi mais um cultor da literatura que um escritor, escreveu ainda A Alegria e a Lei e pequenos ensaios. A sua obra-prima é:

            – O Leopardo (1956). Publicado em 1959, um ano e meio depois da sua morte.  

SOBRE O ROMANCE, O Leopardo

 

Espécie africana do gattopardo, extinto na Itália no século XIX

Personagens Principais

              – Dom Fabrizio Corbera: Príncipe de Salina é um nobre que se vê obrigado a deambular por um período conturbado da História da Sicília, entre os Bourbons e os Sabóia. De modo sábio lá resistindo à mudança com a sua filosofia de que “É preciso que alguma coisa mude para que tudo fique na mesma”. Era casado com Maria Stella, e tinha sete filhos e filhas.

           – Tancredi Falconeri: Sobrinho predilecto de Dom Fabrízio, que, contra a vontade deste adere às forças de Garibaldi, ao Risorgimento italiano, pondo em risco os seus privilégios. E depois vai casar com Angélica, filha de um burguês, embora rico. Era um tanto céptico e conservador, bem relacionado e oportunista – um elemento da nobreza que vai mais à frente, com uma nova filosofia de vida, apoderar-se do poder político e económico.

            – Padre Pirrone: Um eclesiástico tradicionalista, mas bastante sabedor, que procura não desagradar as nobres seus protectores, sem esquecer os seus paroquianos, vendo com alguma indulgência os desvios destes.

         – Dom Calogero Sedàra: Pai de Angélica. Burguês, presidente da câmara, homem endinheirado que procura estar ao lado dos vencedores, dinâmico, com um sentido oportunista para o negócio. A mulher nem as horas sabia ler, e ficada a maior parte do tempo trancada em casa.

               – Dom Ciccio Ferrara: O guarda livros, que serve fielmente o Príncipe, embora seja liberal, a quem faz confidências nas suas reuniões e caçadas.

             – Angélica: Jovem que consegue um bom casamento com Tancredi, e tenta adquirir o requinte da nova classe em que se insere. Vem ao fim, já imbuída com as novas ideias, com o senador Tassoni visitar o palácio e certificar-se do valor das suas relíquias

                 – Concetta, Carolina e Catarina: São as três irmãs que herdaram o palácio dos Salina, o qual tem uma capela privada cheia de relíquias, que a própria Igreja, a renovar-se com Pio X, vem examinar. Submersas em crenças, beatas, conservadoras, são o arquétipo de um mundo que se fina.

Resumo do Livro

 

Do filme de Luchino Visconti, as personagens Tancredi, Angelica e D. Fabrizio

 interpretadas por Alain Delon, Claudia Cardinali e Burt Lancastre

            Primeira Parte – Maio de 1860

O livro começa com a apresentação do Príncipe, Dom Fabrizio, no seu palácio da Villa Salina, descrevendo os seus cómodos e os seus jardins. O símbolo da sua família é o gattopardo, aqui traduzido por leopardo, animal felino extinto na Itália no século XIX. Segue-se uma conversa com Tancredi, seu sobrinho, e depois com o padre Pirrone, dando a conhecer os seus problemas administrativos e as ideias políticas que então o preocupavam. A Sicília, nas vésperas da unificação italiana ainda tinha uma estrutura social quase medieval. Dom Fabrizio, o Príncipe, com uma mulher distante e os filhos, cada um para seu lado, tem uma amante, Mariannina. O padre Pirrone sabe do caso, mas como seu aliado de classe terá de perdoar sempre os seus pecados. Desembarcaram por fim na ilha as forças piemontesas de Garibaldi, o que levanta a hipótese de se refugiar nos barcos ingleses ali fundeados.

            Segunda Parte – Agosto de 1860

            Cada cidade tinha o seu Príncipe, e Dom Fabrizio prefere refugiar-se na sua casa de província, em Donnafugata, e faz os preparativos para a viagem com armas e bagagens. Segue-se a viagem e a recepção pela população daquela terra, que gosta de receber bem o seu Príncipe. Dom Calogero Sedàra presidia ali à câmara. Há uma cerimónia na igreja, e a seguir um lauto jantar. O autor descreve em pormenor o Palácio de Salina com os seus tapetes extravagantes, as suas figuras mitológicas. Conversa com o seu administrador, Dom Onofrio, a situação é má, talvez tenha que vender alguma das suas propriedades. O banho, a recepção ao padre Pirrone. Está já presente Tancredi. As refeições sequem a etiqueta, os filhos com menos de quinze anos estão excluídos da mesa. No dia seguinte tinha de ir ao mosteiro rezar à beata Corbera ali sepultada.

            Terceira Parte – Outubro de 1860

            O príncipe vai à caça com Dom Ciccio Tumeo, à chegada a Donnafugata foi bem recebido, mas os tempos tinham mudado, tinha de enfrentar uma revolução burguesa a afirmar-se. Continua ali e recebe uma carta de Tancredi dando-lhe conta da situação, e anunciando o seu relacionamento com Angélica, e isto é mais uma machadada no seu amor-próprio, ele casar-se com uma mulher do povo. Todavia, tinha de aceitar o facto, Dom Calogero ia dar-lhe um dote irrecusável. A burguesia estava a enriquecer e a nobreza a endividar-se. Há um plebiscito, algo impensável. Estava consciente que ia perder muitos dos seus antigos privilégios. Mais uma caçada em que sabe mais coisas de Dom Calogero, que lhe vem pouco depois saber notícias de Tancredi. Ali se fala dos amores deste com Angélica, que Dom Calogero acalenta e Dom Fabrizio condescende, algo contrafeito.

            Quarta Parte – Novembro de 1860

            Aumentam os contactos entre Dom Fabrizio e Dom Calogero, com este a tentar a adaptar-se aos requintes da nobreza. Segue-se uma visita de Angélica ao palácio, em que Dom Fabrizio vai ter a oportunidade de conhecer melhor a jovem. Via-se que ela ansiava por aquele casamento, e ele falou-lhe das virtudes do sobrinho. Chegam depois Tancredi com o seu amigo piemontês, conde Carlo Carvriaghi, este manifesta interesse por Concetta, mas ela rejeita-o. Tancredi quer mostrar o palácio a Angélica, cheio de segredos. Naquela aventura, eles viveram ali os dias mais felizes da sua vida. Chega pouco depois o inglês Chevalley com a proposta do governo de Turim, a primeira capital da Itália, para ele assumir um lugar no Senado, mas ele rejeita-a liminarmente. Tem o seu amor-próprio: Os sicilianos nunca hão-de querer melhorar, porque são perfeitos, Eram velhos de vinte e cinco séculos, habituados à mudança. Mas claro, não pode hostilizar a República.

            Quinta Parte – Fevereiro de 1861

            Uma visita do padre Pirrone, de origem aldeã, à sua terra natal, nos arredores de Palermo. Saíra dali aos dezassete anos para ir para o seminário. Foi recebido pela mãe e por duas irmãs, o pai tinha falecido. Logo ali chegado se dirigiu para igreja, onde tinha muita gente à sua espera e rezou missa. À tarde vieram os amigos cumprimentá-lo. Aqui se vê o poder da Igreja. Entre eles estavam os irmãos Scirò e o ervanário. Falou-se da possível confiscação futura de bens eclesiásticos. Os amigos fazem-lhe perguntas sobre a nobreza, a quem serve, e sobre a situação, ele diz que os tenta sossegar, e quanto à revolução, que se esta classe desaparecer, outra se constituirá equivalente, com as mesmas qualidades e defeitos. Vê-se aqui que o clero e a nobreza são aliados, nesta luta contra a burguesia. O padre Jesuíta encontra Sarina, de dezassete anos, a chorar, tinha tido um caso com um familiar do padre e afastou-se, e ele foi falar com para o convencer a casar com ela, rasgando um papel privado que tinha da herança do pai  –, sempre a força do vil metal a funcionar.

            Sexta Parte – Novembro de 1862

            Há uma grande reunião de família e a realização de um grande baile, em que também vai a princesa Maria Stella, esposa de Dom Fabrizio, e as filhas. Seguem numa caleche até ao Palácio dos Pontaleone, onde se juntam velhos e novos. Vem Dom Calogero, vem Tancredi, filhos e netos. Angélica é industriada para ter um comportamento de dama nobre. As mulheres estavam extasiadas, e para tudo evocavam a exclamação: “Virgem Maria!”. Dom Calogero continua metido em negócios. Dom Fabrizio dança com Angélica, mas naquele ambiente mundano sente-se um extraterrestre e vai refugiar-se na biblioteca. Pôs-se a observar um quadro “com uma boa cópia da morte do justo e começou a reflectir sobre a sua própria existência. Isto levou-o a pensar em reparações no túmulo da família. Há a ceia. Estava já num tempo em que Itália se formou por milagre, quer dizer, não se percebe como.  Ele, que não está muito convencido com a nova situação, confessa: Nunca estivemos tão divididos como desde que estamos unidos. Virgem Maria! O baile prosseguiu quase até de manhã, quando regressam a casa.

            Sétima Parte – Julho de 1883

            Nesta sexta parte há um grande salto no tempo. O Príncipe de Salina está um pouco envelhecido, hospedado no Hotel Tinacria, em que já parece cortejar a morte. Vai a Nápoles, “uma cidade paranóica”, com a sua filha Concetta e o seu neto Fabrizietto consultar o professor Sémmola. Regressou a casa com Tancredi, mas desmaiou: eram exactamente de um bebé as suas forças. Foram-lhe buscar os medicamentos, viu-se ao espelho e viu o velho em que se transformara. Veio um criado apoiá-lo. Há um grande silêncio à sua volta, embora dentro de si tudo estremeça. Pensou no padre Pirrone, também ele já tinha morrido. Havia os filhos, mas eles estavam cada vez mais desligados dele, bem como os netos. Está cada vez mais fraco, houve a voz de Concetta, Teve uma síncope. Ele ainda não queria morrer, mas tinha de receber a extrema unção, aceitar a morte como um Príncipe com um padre e tudo. Veio o Santíssimo. Ele ali estava, a soçobrar ao tempo: não era um homem, era um avô, o que é bastante diferente. De repente, sente-se rodeado dos seus, e depois o fragor do mar acalmou-se completamente.

            Oitava Parte – Maio de 1910

            Villa Salina está agora na posse por herança das três meninas Concetta, Carolina e Catarina, filhas de Dom Frabrizio, que já tinha falecido há muito. Um salto ainda maior no tempo. Elas são meninas já casa dos setenta anos, muito beatas, pouco instruídas, tomadas pela crendice. Têm ali uma capela cheia de relíquias, tantas que levou o cardeal de Palermo, numa nova igreja chefiada pelo Papa Pio X, a mandar ali alguém averiguar da sua santidade para expurgar dela o que fosse profano e a reconsagrar a capela. Repare-se, a própria Igreja tinha mudado. Elas resistem quanto podem a este exame. Veio ali Angelica com o senador Tassoni e falam de Tancredi, e ainda de um namorico de Concetta na juventude, que a deixa muita afectada. Das relíquias salvaram-se cinco relíquias, entre as quais a Nossa Senhora de Pompeia, que até pelo nome não nos merece muito crédito. As irmãs lá acabam por aceitar a decisão do sacerdote Pacchiotti, que ali veio fazer a inspecção. O que restou foi depositado num cesto para se deitar ao lixo. Depois, tudo recuperou a paz num montinho de pó lívido.

Apreciação geral do Romance

            Trata-se de um romance histórico, numa Sicília quase medieval, a integrar-se numa Itália que andava à procura da sua consciência nacional – o tal Risorgimento italiano. O livro estende-se de 1860 a 1910. De um lado está o Príncipe,  Maquiavel já tinha escrito o seu, enfim, a nobreza, no poder temporal há séculos, de que se destaca agora Dom Fabrizio, Príncipe de Salina, acompanhada da Igreja, com o poder espiritual, sua aliada, classes até então ali dominantes; e do outro lado está a burguesia, cada vez mais rica e próspera, a apoderar-se do poder, juntamente com o povo, submisso e ignorante, mas ainda assim curioso, com apetência a intervir no curso da História.

            O livro começa com descrições muito simples da vida de então, evocando um tempo morno, por vezes dispersa-se, pode até parecer monótono, como quando gasta um capítulo inteiro com o Padre Pirrone, necessário para retratar o prestígio que ali tinha a Igreja. Torna-se assim, menos absorvente, por outro lado não possui um grande amor a impulsioná-lo, um segredo qualquer que agarre de imediato o leitor, daí que muitos editores tenham inicialmente recusado publicar esta obra, para grande desgosto do seu autor, que nele evocou a vida da sua família, dando-lhe um colorido quase autobiográfico.

            Porém, uma leitura menos apressada, que vá mais longe na análise das questões, permite que se chegue ao veio onde reside a grande grandeza deste romance, o grande rigor histórico com que o autor descreve aquela Itália em formação, e sobretudo a sua ancestral Sicília, mostrando Dom Fabrizio, Príncipe de Salina, a defrontar-se com uma nova sociedade, em que emerge uma burguesia próspera, sedenta de poder, que lentamente tenta acabar com os seus privilégios. Ali se descreve também o papel da Igreja, aliada da nobreza; e ainda o povo mais humilde, à espera de ver no que tudo aquilo vai parar.

            Quanto a nós, para além da componente política, que nos recria aqui magistralmente, a parte mais forte do livro é o seu poder descritivo, em que as personagens se revelam exaustivamente sobretudo pelo seu comportamento, exposto aqui nos seus pormenores mais ínfimos; na forma pitoresca como nos retrata o meio em que elas se inserem, referindo-se aos palácios, ao casario, ao vestuário masculino e feminino, à vegetação circundante, ao tempo atmosférico, às comidas e bebidas, aos usos e costumes, ele faz, digamos, uma descrição quase fotográfica de tudo o que vê, reconstruindo com grande minudência aquela época. Utiliza uma linguagem solta, sem grandes artifícios, ainda que por vezes carregada de nostalgia. Daí não ser difícil a Luchino Visconti adaptar esta obra ao cinema.

            Houve quem criticasse Giuseppe di Lampedusa por escrever um romance saudosista, voltado para um tempo arcaico, desdenhando do progresso, da evolução, da revolução, mas quanto a nós parece que ele tenta ver desapaixonadamente uma época histórica, que temos que analisar para aprendermos com ela alguma coisa. Há aquela parte em que ele disse: É preciso que alguma coisa mudem para que tudo fique na mesma, ou de outra maneira ainda mais subversiva: Para que as coisas fiquem na mesma, é preciso que tudo mude. Ora esta ideia, na sua raiz é  reaccionária. Se não vejamos: esta frase, se tem uma meia verdade, as coisas têm de mudar, e é um facto; tem uma outra meia verdade, irónica, é certo, que é a da revolução ter de ser feita para que tudo fique na mesma. Com esta afirmação maquiavélica, o Príncipe pretende dizer-nos que as coisas irão mudar muito, ou que não irão mudar assim tanto.

            Tomasi di Lampedusa era um homem envolvido na cultura, interessado pelo progresso, ligado aos jovens intelectuais, talvez desiludido com a História, de que nos procurou dar um pequeno extracto siciliano, não só o físico como psíquico, não só o político como o social, feito com algum distanciamento, consciente de que a sociedade evolui, mas não da forma como muitos apregoam, ela vai-se reproduzindo noutros patamares do tempo, usando os arquétipos das sociedades anteriores, não muda assim tanto, de outro modo perderia a sua identidade. Repare-se que ao fim do livro ainda foram preservadas cinco relíquias, não foram todas eliminadas, e isto é revelador, só o resto é que foi parar às cinzas, em que tudo se fina, numa doce melancolia. Belo livro!  

5.5.2018 
Martz Inura

“Tem que mudar alguma coisa para que tudo fique na mesma”. Com esta declaração Lampedusa quis dizer que as coisas não mudam assim tanto em política, há sempre uns tantos com maior sentido de oportunidade, muito naturalmente progressistas, ou reformistas pelo menos, que se apropriam das benesses da sociedade. “Temos de mudar alguma coisa para que tudo fique na mesma” não é uma frase correcta, esta afirmação tem uma meia verdade, muda sempre qualquer coisa, vejam-se as revoluções, quando tudo está encalhado. Porém, não mudam assim tanto, e isto é a parte irónica do seu pensamento. Esta realidade, redescoberta na Sicília, pode ser comprovada pelo mundo inteiro. Aqui em Portugal, houve um tempo em que estava no poder: a Ditadura e o Fascismo para uns, e a União Nacional para outros. Estava lá no poder Marcello Caetano, Presidente do Conselho, todo-poderoso, proeminente figura do Estado Novo. Ora bem, mais tarde apossou-se desse mesmo poder o seu afilhado, Marcelo Rebelo de Sousa, que foi do Partido Popular Democrático, eleito Presidente da República. Outro exemplo ainda, e não os maço mais. Estava lá então na ribalta da política António Ferro, grande jornalista, ideólogo da Ditadura, o inventor do Salazarismo. E agora está lá um seu descendente, Eduardo Ferro Rodrigues, Presidente da Assembleia da República, influente figura do Estado, nascido no Movimento de Esquerda Socialista e criado no Partido Socialista. No fundo são as mesmas famílias a tomarem conta do país. O povo diz: “A caca é a mesma, as moscas é que mudam”. Não será bem assim, o povo é irreverente. Se disse isto não foi para ofender ninguém, só citei estes nomes por serem de pessoas altamente respeitáveis. A Democracia é uma grande conquista da humanidade, e a Liberdade, um bem precioso. E a Democracia, inventada da forma deturpada como foi, pelos Gregos, também dá liberdade para se piorarem as coisas, de as tornarmos mais injustas, e é isso que ela devia evitar. No tempo de El-Rei, D. Manuel I, a diferença dos vencimentos, digamos assim, funcionários públicos, seria de um para três, e presentemente será de um para dez, os mestres que façam teses de doutoramento a precisar estes dados, tirados por alto. Bem, mas para que é que eu estou aqui a falar disto? Até parece que estou a fugir da literatura, e muitos poderão considerar estas ideias lampedusescas, eticamente incorrectas, filosoficamente equivocadas, historicamente não comprovadas, e ainda me poderei prejudicar. Eliminar, já! O problema é que as polícias políticas de hoje sempre poderão vir aqui a casa recuperar estes ficheiros no computador, ou tirá-los dos dados na Internet. Para que fui eu pensar nisto, que pequei?!