Metamorfoses
OVÍDIO
Tradução
de Paulo Farmhouse Alberto
Livros
Cotovia e Paulo Farmhouse Alberto, 2017, Lisboa (444 p.)
Oxford
Classical Texts, 2014
O HOMEM
Públio
Ovídio Nasão nasceu em Salmo, a atual Sulmona, nos Apeninos, uns cem
quilómetros a leste Roma, a 20 de março de 43 a. C. Viveu num tempo muito
conturbado, de afirmação do Império Romano. Um ano antes do seu nascimento
tinha sido assassinado Júlio César, com toda a confusão que se seguiu, com o
fim da república, a guerra civil e aparecimento do império. Uma grande parte da
sua vida viveu-a no tempo do imperador Octávio Augusto. A sua família era
abastada, o pai pertencia à ordem equestre e proporcionou ao filho estudos de
retórica e direito na cidade de Roma. Preferia que seguisse a oratória ou a via
jurídica, a exemplo de Cícero, mas ele enveredou pelas letras. Atravessa um período
de pujança cultural e económica de Roma, a Pax Romana, em que se distinguiram
na literatura figuras como Virgílio, Horácio, Propércio e Tibulo. Em 23 a. C. Ovídio
esteve em Atenas, fazendo uma incursão cultural pelo mundo grego, como era
habitual entre as classes abastadas e cultas. Tinha uma vida intensa e escrevia
bastante. Não se sabe ainda muito bem a razão por que em 8 d. C. foi banido da
cidade de Roma por decreto de Augusto, e desterrado para Tomos, nas margens do
Mar Negro, a atual Constança, na Roménia. Não mais conseguiu regressar a Roma,
não obstante os seus pedidos e as diligências dos amigos, mesmo depois da morte
de Augusto, em 14 d. C. Viveu por lá em situação de conforto económico, pois a
sua condenação não previa a perda de bens, mas triste, disso se refletiu a sua
obra, Tristia. Casou por três vezes. Morreu em 17 d. C.
A OBRA
A
obra de Ovídio, como podemos ver a seguir, consta de poesia vária, que vai do
estilo elegíaco ao didático e épico. Vejamos:
– Amores (Elegia erótica)
– Heroides (Amor e sedução)
– Consolatio ad Liviam Drusi (Poema
de condolências à mulher de Augusto, Livia Drusilla, por morte do seu filho
Nero)
– Medicamina Faciei (Cosmética
para as mulheres)
– Ars Amatoria (Como
conquistar o coração das mulheres, bastante ousado)
– Remedia Amoris Femineae (poema
de amor de 814 versos)
– Medeia (Tragédia: só
chegaram aos nossos dias dois versos)
– Fastos (Calendário romano
poético)
– Metamorfoses (O presente
livro, sua magna opus)
– Íbis (Denúncia de um falso
amigo)
– Tristia (Carta poéticas em
dístico elegíaco do ano 8, já exilado)
– Epistulae ex Ponto (Cartas
em que pedem apoio de amigos junto do imperador).
O
LIVRO, Matamorfoses
– UMA APRECIAÇÃO GERAL
Muito
se podia dizer sobre as Metamorfoses de Ovídio. Há este livro sínteses lapidares
de meia dúzia de linhas, teses bem elaboradas de centenas de páginas, e o
assunto ainda não está esgotado. Aqui não nos vamos alongar muito, dado que se
pretende sobretudo fomentar a leitura de livros que marcaram a História da Literatura.
Vamos só ficar por alguns tópicos, os mais importantes. Quem o desejar tem
disponíveis trabalhos de grande gabarito, quer em livro quer em digitalizações.
Prestigiadas universidades como as de Oxford, Bolonha, Paris, Lisboa, Coimbra ou
São Paulo, para não falar de tantas outras menos acessíveis, como as alemãs,
possuem sobre esta obra estudos que os especialistas podem recorrer e ir ainda
mais além nas suas análises.
a)
A
importância deste livro
Pela
forma primorosa como está escrito, pela reconstrução que faz da história e
geografia do seu tempo, pela reconstituição que faz da mitologia greco-latina, de
que constitui uma pequena enciclopédia, pela forma como resume a Eneida de
Virgílio e a Ilíada e a Odisseia de Homero, e outras obras suas antecessoras, pela
forma com influenciou a cultura ocidental entre os século XII e XVI, pela magia
que o autor o reveste, esta é uma das obras literárias mais marcantes da literatura
ocidental. O próprio autor se dá conta disso, quando nas estrofes finais do livro diz
que jamais a ira de Júpiter ou o fogo o poderão destruir. O seu corpo
morrerá, mas a sua obra será imortal.
Ele
influenciou na literatura, entre outros escritores; Chrétien de Troyes, John of
Garland, Beauvais, Dante, Afonso X, Shakespeare, Fernando Pessoa ou Kafka; na
escultura e pintura os seus temas atraíra, Miguel Ângelo, Rafael, Ticiano,
Corregio, Veronese, Caravaggio, Rubens, Bernini, Velasquez, Rembrandt, Eugéne Delacroix,
Jean-Louis-François Lagrenée, entre outros; na música inspirou obras como Acis
e Galateia de Haendel, Orfeu de Montverdi, Dafne de Jacopo
Pei (a mais antiga ópera conhecida, escrita em 1594), mais tarde aproveitada
com outro libreto por Richard Strauss, em 1938. Na psicologia inspirou Freud,
vulgarizando tópicos como narcisismo. Na filosofia influenciou Descartes,
J. J. Rousseau, Francis Bacon, Locke. Na nossa análise seguiremos de muito
perto a introdução de Paulo Farmhouse Alberto, que é um estudioso que fala de
Ovídio e desta época como se tivesse vivido nela e conhecesse o próprio autor.
Apolo e Dafne, escultura de Bernini |
b) Um vislumbre de como está escrita em latim:
As
Metamorfoses usam o verso alexandrino, o hexâmetro dactílico, numa
linguagem simples e direta, O seu estilo é híbrido. A obra tem uma vertente
épica a percorrê-la, que herda de Homero e Virgílio, mas também uma faceta lírica,
como os amores de Galateia, de Diana, de Vénus e Adónis, e de tantas outras
personagens, elementos de oratória como os discursos de Ajax e Ulisses, partes
bucólicas, em que ninfas povoam belos bosques e se deleitam nos rios, componentes
de tragédia como a morte Jacinto, que curiosamente se metamorfoseia numa flor
(morte e transformação), ou como Procne que dá a comer ao marido o seu próprio
filho sem ele o saber, ou ainda Medeia, inspirada em Eurípedes. Leia-se este excerto
do início do livro:
(A
criação do mundo)
In nova fert animus mutatas dicere
formas
corpora; di, coeptis (nam vos
mutastis et illa)
aspirate meis primaque ab origine
mundi
ad mea perpetuum deducite tempora
carmen.
Ante mare et terras et quod tegit
omnia caelum,
unus erat toto naturae vultus in
orbe,
quem dixere Chaos; rudis
indigestaque moles,
nec quidquam nisi pondus iners
congestaque eodem
non bene iunctarum discordia semina
rerum.
Como foi traduzida:
De formas mudadas em novos corpos
leva-me o engenho
a falar. Ó deuses, inspirai a minha
empresa (pois vós
a mudastes também), e conduzi
ininterrupto o meu canto
desde a origem primordial do mundo
até aos meus dias.
Antes do mar e das terras e do céu,
que tudo cobre,
Um só era o aspeto da natureza no
orbe inteiro;
Caos lhe chamaram. Era uma massa
informe e confusa,
nada a não ser o peso inerte, nela
amontoando-se
as sementes discordantes de coisas
desconexas.
c)
Um
pequeno resumo do livro
As Metamorfoses constam de
15 livros com mais de 250 histórias (agora querem que se diga, estórias), contos, mitos, lendas. Os temas de que
trata estão especificados nesta tradução no início do livro, não interessa aqui
narrá-los. Os livros não definem o fim de um ou outro episódio, porque estes prolongam-se
por vezes nos seguintes. Assim, o autor no livro I e II fala na criação do
mundo, desenvolve uma cosmogonia; do livro III ao VI, incide mais na ação dos
deuses e do seu poder de influenciar os humanos e transformar o mundo; do VI ao
VIII trata de casos de paixão mais dramáticas e teatrais; entre meados do livro
VIII e o XIV, ele volta-se para a história e mitologia gregas; ainda no livro XIV
com Os Reis Latinos ele inicia a história de Roma até Júlio César e
Augusto, divinizado, que se prolonga até ao fim do livro.
d)
As
Metamorfoses como uma história épica da antiguidade
Ovídio começa o livro nada mais
nada menos como a pretensão de explicar a origem do cosmos. Fala de A
criação do Mundo, das Quatro Idades, dos Gigantes dos
primeiros tempos, e, ao reportar os acontecimentos a tempos e lugares, como que
descreve para nós a geografia e a história da antiguidade clássica. Afonso X chamou
às Metamorfoses a Bíblia dos pagãos, e com muita propriedade. Revelando
muito sobre a personalidade e a ação dos deuses e deusas, com Júpiter à cabeça
sobre o palatino romano, ele vai narrando a história dos humanos, intermediando-a
de mitos e lendas, de histórias fabulosas, até chegar ao período grego mais
recente, onde Roma pretende ir buscar as suas raízes à Grécia com a Eneida, até terminar,
como se disse, em Augusto. Soube aproveitar-se da mitologia conhecida do seu tempo,
que amalgamou com alguns factos históricos, para nos dar uma visão poética do
mundo antigo.
![]() |
Narciso de Caravaggio |
e)
As
Metamorfoses como síntese da literatura greco-latina
Ovídio quis ir além dos seus
predecessores, e, para além dos acrescentos que faz à própria mitologia, introduz
um novo estilo narrativo à literatura greco-latina. É evidente que recorreu a
Homero, a Virgílio, a Eurípedes, a Quinto Énio, a Apolónio de Rodes, a
Teócrito, a Lucrécio, a Catulo. Este seu livro é um manancial enciclopédico de
mitologia. O Olimpo está aqui bem representado pelos seus deuses e deusas. As
personagens mais terrenas, depois de serem esmiuçadas em violentas ações,
refugiam-se ou sublimam-se por vezes em qualquer coisa apaziguante, com que
garantam a eternidade. Assim, Áctis metamorfoseia-se num pinheiro, Cila; numa
ave marinha; Ésaco, num ganso; Hécuba, numa cadela; Lico, numa gaivota; Méon num
golfinho; os mirmidões, autênticas formigas, em seres humanos; Narciso, numa
flor; Niobe, numa rocha; as plêiades, numa constelação de estrelas; Semíramis,
numa pomba, e por aí além, mais de uma trintena de metamorfoses. À sua maneira
ele foi revolucionário, precedendo o surrealismo. Os temas entroncam uns nos outros
num todo contínuo, em que o autor se vai inspirar de tudo o que então estava escrito
em latim e grego, recorrendo a vários narradores.
Estátua de Ovídio em Constança, Roménia, onde faleceu |
f)
As
Metamorfoses como um conjunto de lendas da antiguidade
O livro revela-se também com um
repositório do imaginário clássico, com a apresentação de muitas das suas
lentas, contos fantásticos onde a cultura ocidental mais tarde foi beber.
Curiosas são as histórias de Cila, Circe, Faetonte, Ítis, Medusa, Pégaso, Perseus,
Tântalo, entre tantas outras; bem como as transformações de Calisto, Dafne, Filomena,
Leda, Narciso, Niobe, Procne. É óbvia a sua predileção pela gigantomania. A
mitologia de entidades menos nobres também está muito presente com as dríades,
as naídes, os sátiros, os centauros, as nereides (ninfas das mais variadas
espécies), Píramo. Ele apresenta-as como factos reais, num mundo ainda pouco
científico, em que o que estava escrito lapidarmente em verso adquiria o condão
de conter a mais profunda verdade, num mundo arcaico em que havia ainda muito
espaço para o sobrenatural. Este livro é uma janela para a antiguidade, lemo-lo
duas vezes. Agora que passou por este pequeno texto, o leitor pode ir mais
longe na apreensão do que nele está escrito. Trata-se de uma obra primordial da literatura,
onde a cultura ocidental se foi inspirar ao longo dos tempos.
Martz Inura
30/01/2020
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